«Здесь находилось место того, что, возможно, было первым лагерем беженцев в Британии», — пишет Кавита Пури.
Блэкхит на юго-востоке Лондона имеет богатую историю. Он служил местом сбора как во время Крестьянского восстания 1381 года, так и во время Кентского восстания 1450 года. Через него на протяжении веков проходили монархи. Но гораздо менее известно, что именно здесь также располагалось место того, что, возможно, было первым лагерем беженцев в Британии.
В 1709 году в Блэкхите временно установили армейские палатки, чтобы дать приют части из примерно 13 000 немецких беженцев, прибывших в Британию из Пфальца — региона, соответствующего современному Рейнланду. Лагеря также существовали в Камберкэлле, Клеркенуэлле и Гринвиче. Поначалу беженцев поддерживали за счёт благотворительных пожертвований. Многие из прибывших были бедны и говорили на другом языке, однако их рассматривали как протестантов, спасающихся от преследований со стороны угнетающих католических режимов. Английские приходы собрали около 20 000 фунтов стерлингов для поддержки пфальцских беженцев.
Рейнланд сильно пострадал в годы войн. Совсем недавно, в 1707 году, его захватил король Франции Людовик XIV. Однако когда пфальцские переселенцы прибыли в Англию, не существовало какого-то конкретного текущего конфликта, который напрямую вынудил бы их бежать. Согласно условиям Вестфальского мира 1648 года, государство проявляло религиозную терпимость к католикам, лютеранам и кальвинистам. Правящий «курфюрст» был католиком, однако и католики, и протестанты пользовались главной церковью города Гейдельберга — Хайлиггайсткирхе (Церковью Святого Духа) — как местом богослужения.
Когда британское правительство провело перепись прибывших из Германии людей, власти обнаружили, что около трети из них были католиками. Оказалось, что причины их прибытия были сложными. Многие из беженцев действительно пострадали от религиозных преследований. Но другие отправлялись в путь в поисках экономических возможностей. Они спасались от неурожаев, высоких цен на продукты и отсутствия перспектив. Были и те, кто хотел продолжить путь — в Америку.
Британия в 1709 году также переживала собственные экономические трудности. Участие страны в войне за испанское наследство нарушило торговлю и привело к росту цен. Увеличилось число людей, зависящих от благотворительной помощи в рамках закона о бедных. Появились опасения, что пфальцские переселенцы истощают экономику и отнимают работу у бедных англичан. И хотя новоприбывшие в основном были протестантами, они не принадлежали к Англиканской церкви и поэтому могли представлять угрозу безопасности государства.
Особенно подозрительно к ним относились ремесленники и бедные рабочие. Политики усиливали атмосферу страха, которая находила отражение в памфлетах и газетах. В сообщении газеты The Daily Courant за август 1709 года говорилось: «Они покинули свою родную землю не потому, что правление их князя более невыносимо, чем где-либо ещё… Нет, причина в том, что их страна столь несчастливо расположена, что испытала ядовитую ярость врага и была подвергнута бедствиям войны больше, чем какая-либо другая».
В конечном счёте многие пфальцские переселенцы были переселены через Атлантику. Там они присоединились к другим германоязычным группам и стали крупнейшей единой группой — за исключением порабощённых африканцев — прибывших в американские колонии в период между 1680 и 1780 годами.
Около 3 000 пфальццев были отправлены в Ирландию. Некоторые вернулись в свои дома в Рейнланде, предпочтя это нищенству на улицах Англии. Несколько городов, таких как Ливерпуль и Перт, согласились принять часть переселенцев. Другие нашли новые дома в сельских районах Ланкашира, однако большинство местных муниципальных корпораций отказались принимать новых жителей.
И всё же, несмотря на подозрения, направленные против пфальцских переселенцев, были и те, кто пытался подчеркнуть преимущества предоставления им убежища. В публикации 1710 года «Положение пфальццев за последние пятьдесят лет до настоящего времени» (The State of the Palatines for Fifty Years Past to this Present Time) говорилось: «В целом они представляются невинным, трудолюбивым, мирным, здоровым и изобретательным народом; и их скорее следует считать благословением, чем бременем для любой нации».
Похоже, что споры об иммиграции в XVIII веке были не так уж сильно отличаются от сегодняшних.
Ваш комментарий будет первым