От ритуальных шествий до залитых кровью поединков — исследуйте один день из жизни (и смерти) самого жестокого развлечения в Древнем Риме.
Жаркое утро в Древнем Риме, и город кипит в ожидании. Толпы людей устремляются к амфитеатру, и к середине утра более 50 000 зрителей уже заполняют трибуны, готовые к дню зрелищ.
Будучи символом Римской империи, гладиаторские игры одновременно являлись и гражданским ритуалом, и политическим театром. Но для тех, кто участвовал в этом жестоком развлечении, эта символика имела вполне реальную цену. Каким был опыт в преддверии и после великого события для римских гладиаторов, выходивших на арену?
Гарри Сайдботтом, автор книги «Те, кто готовится умереть: гладиаторы и римское мышление» (Those Who Are About to Die: Gladiators and the Roman Mind), объясняет, какой на самом деле была жизнь гладиатора в течение 24 часов вокруг дня игр.
Ночь накануне: римский гладиатор
«День гладиатора начинался накануне вечером перед боем, — объясняет Сайдботтом, — со странного социального ритуала под названием cena libera, что означает „свободный ужин“. Публике разрешалось входить в гладиаторскую школу и наблюдать, как гладиаторы едят».
Этот ритуальный ужин проходил в ludus — тренировочных казармах, где бойцы сидели за длинными столами под пристальными взглядами зрителей. «Существует несколько невероятно вычурных объяснений этого ритуала, — говорит Сайдботтом, — но, по-моему, всё гораздо проще. На гладиаторских боях делали ставки, и те бойцы, которые выглядели спокойными и уверенными, получали наименьшие коэффициенты».
Для самих бойцов (в основном порабощённых мужчин, военнопленных или осуждённых преступников) это становилось последним испытанием самообладания перед самим боем.
После ужина, когда зрители расходились, гладиаторы отправлялись спать, а у их дверей дежурили охранники.
Утро гладиаторских игр
На рассвете по всему городу раздавался звук рогов, возвещавших начало дня, наполненного волнением и зрелищами. Игры начинались с pompa — торжественной процессии, насыщенной религиозной символикой и пышностью. Затем гладиаторы проходили маршем по улицам к амфитеатру.
Перед толпой проверяли остроту каждого меча и копья, чтобы все ясно понимали: это не постановочный театр.
Наконец, открытие игр сопровождалось торжественными молитвами Юпитеру, Марсу и Немезиде с просьбой благословить предстоящие бои. Однако первые поединки вовсе не включали людей.
Охота на животных и казни
«Сначала на арене выступали профессиональные охотники, охотившиеся на животных», — объясняет Сайдботтом. «Это был способ дать городскому плебсу опосредованно ощутить вкус элитарного образа жизни, потому что охота считалась занятием аристократии».
Эти venationes (охота на зверей) демонстрировали экзотических животных со всей Европы и Африки. На арену привозили львов из Северной Африки, медведей из Альп и леопардов из Сирии. Они служили живыми символами власти Рима над природой. Их поимка, перевозка и убийство были частью огромной имперской машины, простиравшейся от берегов Британии до Месопотамии.
После боёв с животными зрителям всё ещё приходилось ждать, прежде чем увидеть гладиаторов в действии. Следующим зрелищем становились казни, «и эти казни были по-настоящему ужасными», — говорит Сайдботтом.
Преступников, мятежников и других несчастных, приговорённых к смерти, выводили на арену, чтобы они погибли ради развлечения публики. Некоторых сжигали заживо в tunica molesta — рубахе, пропитанной горючей жидкостью, которую затем поджигали. Других безоружными бросали на растерзание диким зверям.
В промежутках между сценами публику развлекали акробаты, жонглёры и музыканты.
Но всё это лишь откладывало кульминацию главного события.
После полудня: гладиаторы выходят на арену
«Главное событие происходило днём, когда гладиаторы действительно начинали сражаться. Мы предполагаем, что, как и на любом хорошем спортивном состязании, лучших бойцов оставляли напоследок», — объясняет Сайдботтом.
Сами поединки специально делали зрелищными. Например, секутор, вооружённый мечом и щитом, сражался против ретария, который бился трезубцем и сетью.
«Основное разделение было между бойцами с большими щитами и бойцами с маленькими щитами. Но внутри этих категорий существовало множество разных типов с различными видами доспехов». По словам Сайдботтома, противопоставление таких разновидностей друг другу усиливало «новизну и увлекательность игр».
Для зрителей поединки были захватывающими не только из-за опасности, но и благодаря дисциплине. Гладиаторов обучали затягивать бой и усиливать драматизм происходящего.
Когда один из бойцов падал, окончательное решение принимал организатор игр — часто политик или римский император, стремившийся завоевать популярность. Жест со стороны зрителей (знаменитое движение большим пальцем) определял дальнейшую судьбу побеждённого: смерть или милосердный шанс сразиться снова.
Вечер: награды и отдых
Когда игры подходили к концу, зрители постепенно покидали трибуны и возвращались домой. Но для бойцов на этом история не заканчивалась.
Для тех, кто выжил, восстановление начиналось немедленно. «В лучших школах, которыми управлял император, — объясняет Сайдботтом, — существовала отличная медицинская помощь, потому что эти люди были дорогими инвестициями».
Врачи быстро обрабатывали раны и зашивали глубокие порезы. Вечером выживших гладиаторов кормили их обычной sagina — калорийной похлёбкой из ячменя и бобов.
На следующее утро тренировки возобновлялись, и вскоре этот цикл начинался снова.
Хотя о Римской республике и империи часто вспоминают из-за их технологий и «цивилизаторских» достижений, крайняя жестокость и наслаждение чужими страданиями, проявлявшиеся в их главном виде развлечений, показывают, насколько их социальные и моральные ценности были непохожи на наши.
Как отмечает Сайдботтом: «именно в такие моменты пропасть между нами и римлянами становится почти непреодолимой».
