1. «Спартанцы» на самом деле назывались гомеями
Хотя мы знаем граждан древнегреческого города Спарты как «спартанцев», сами они обычно называли себя гомеями. Это слово можно перевести как «равные» или «подобные».
Что касается чужеземцев, то они обычно называли спартанцев «лакедемонянами». Дело в том, что город-государство Спарта — то, что древние греки называли полисом, — на самом деле именовался Лакедемоном.
2. Все спартанские граждане были богаты
Хотя античные источники часто описывают их образ жизни как суровый и аскетичный, все спартанские граждане были состоятельными мужчинами. Каждый гражданин обязан был вступить в сисситию — общую трапезную группу, где он ужинал каждый вечер. Чтобы сохранить своё место, он должен был ежемесячно поставлять крупные взносы продуктами со своих владений: примерно 45 кг ячменя, 3 кг сыра, 1,5 кг инжира, небольшое количество свинины и 37 литров вина.
Современные исследователи подсчитали, что каждому спартиату нужно было владеть как минимум 15 гектарами земли, чтобы обеспечивать свои взносы в сисситию. По меркам Древней Греции такие крупные владения делали их по-настоящему богатыми людьми.
3. Они носили длинные волосы — и эффектные красные плащи
Чтобы подчеркнуть своё относительное равенство как гомеев, спартанские граждане придерживались единого внешнего облика: носили длинные волосы и одевались в красные плащи и хитоны. Античные источники утверждали, что длинные волосы спартанцев должны были делать красивых мужчин ещё привлекательнее, а некрасивых — ещё страшнее. Красные плащи помогали скрывать пятна крови в бою.
На самом деле этот облик был призван демонстрировать статус граждан как людей благородного положения. Древние греки считали, что мужчина с длинными волосами не может заниматься ручным трудом, а производство красной краски для плащей было невероятно трудоёмким процессом: для получения всего одного грамма красителя требовалось собрать более 10 000 моллюсков мурекс.
4. Это не было «общество воинов»
Спартанцев часто называют «воинами», но они не проводили всё своё время в подготовке к войне так, как это делали бы профессиональные солдаты. Более того, ни один из сохранившихся древнегреческих источников не описывает, чтобы спартанцы тренировались именно для войны.
Тем не менее это было милитаризованное общество в том смысле, что все спартанские граждане обязаны были служить в армии до 60 лет. Кроме того, на протяжении всей жизни граждане должны были участвовать в коллективных занятиях: днём они вместе упражнялись и охотились. Занятия атлетикой, борьбой и кулачным боем поддерживали силу тела спартанцев, а охота помогала приучать их убивать холодным оружием.
Каждый вечер спартанцы также ужинали вместе в своих трапезных клубах. Спартанские граждане в возрасте от 20 до 30 лет каждую ночь спали вместе в казармах.
5. Они были паразитами, наживавшимися на рабском труде
Общинный образ жизни граждан основывался на беспощадной эксплуатации десятков тысяч порабощённых людей, известных как илоты. Возможно, этих илотов было в десять раз больше, чем их спартанских хозяев.
Главная роль этих рабов-илотов, как прямо выразился Аристотель, заключалась в том, чтобы «обрабатывать землю в пользу спартиатов». Трудясь на владениях своих господ в Лаконии и Мессении, илоты производили огромные объёмы продовольствия, необходимого гражданам для сохранения их положения на вершине общества.
6. На илотов регулярно охотились и подвергали их насилию
Каждый год спартанские власти объявляли илотам войну. Это означало, что рабов можно было убивать, не навлекая на себя религиозное осквернение, или миазму, которое, как верили древние греки, возникало в результате незаконного убийства. Кроме того, илотов заставляли носить шапки и плащи из собачьей кожи. Им полагалось получать установленное число ударов независимо от того, совершили они какой-либо проступок или нет, — чтобы напоминать им, что они рабы.
Иногда илотов заставляли пить большие количества неразбавленного вина, чтобы показать юношам, как выглядит пьянство. В других случаях илотов принуждали исполнять нелепые песни и танцы. Но с современной точки зрения самым тревожным риском, с которым сталкивались илоты, безусловно, была криптия. Это был жестокий обряд перехода, во время которого «самых сообразительных» молодых спартанцев отправляли в сельскую местность с ножом и приказывали им уничтожать самых сильных илотов.
7. У них, вероятно, была первая в мире обязательная государственная система образования
Выбрать «самых сообразительных» среди молодых взрослых спартанцев властям было нетрудно. Дело в том, что каждый спартанский гражданин проходил испытание обязательным и жестоким городским воспитанием, которое длилось с семи до 30 лет.
За этим суровым порядком надзирал государственный чиновник, известный как пайдоном, или «пастух мальчиков». Он имел полное право собирать мальчиков и наказывать их по своему усмотрению. В помощь ему при этом «пастушестве» давали группу молодых взрослых, которых называли «носителями кнута».
Если рядом не было ни пайдонома, ни «носителей кнута», за занятиями мальчиков следил любой свободный взрослый спартанец. Афинский писатель Ксенофонт прямо утверждал: «Спартанские мальчики никогда не остаются без того, кто ими руководит».
8. Педерастия была важной частью жизни
Юношей, проходивших воспитание, наставлял взрослый мужчина, который не был ни чиновником, ни родственником. Но это было наставничество не в современном смысле. Речь идёт о древнегреческой практике педерастии — гомоэротических отношениях между мальчиком пубертатного возраста и взрослым мужчиной.
Предполагалось, что наставник должен выбирать своего подопечного за характер, а не за внешность. Однако источники заметно расходятся в вопросе о том, были ли эти спартанские союзы сексуальными. Ксенофонт настаивал, что такие педерастические связи были целомудренными, а сами спартанцы считали сексуальное домогательство к мальчикам столь же неприемлемым, как инцест.
Но афинский комедиограф Аристофан регулярно высмеивал спартанцев за их сексуальный интерес к мальчикам. Платон, со своей стороны, открыто отвергал Спарту как образец для своего идеального государства — где педерастия была прямо запрещена, — потому что в гомоэротических делах спартанцы, по его словам, были «рабами удовольствия».
9. Фэтшейминг считался социально приемлемым
Питание спартанских мальчиков строго ограничивали. Афинский писатель Ксенофонт говорит, что мальчикам давали ровно столько еды, чтобы они не становились «толстыми или вялыми», но при этом порции были настолько малы, что они учились трудиться натощак и растягивать пайки на более долгий срок.
Не только спартанские мальчики должны были оставаться стройными. От молодых спартанцев в возрасте от 20 до 30 лет, живших в казармах, также ожидали поддержания здорового телосложения. Сообщается, что спартанские должностные лица каждые 10 дней осматривали этих молодых мужчин обнажёнными, чтобы убедиться, что они не растолстели.
Одного спартанца по имени Навклид, который стал «чрезвычайно тучным», даже заставили встать посреди народного собрания, чтобы пристыдить его и вынудить изменить образ жизни.
10. Спартанских девушек называли «обнажающими бёдра»
Девушки тоже участвовали в спортивных занятиях, включая бег, борьбу и прыжки. Смысл заключался в том, чтобы они выросли достаточно сильными и могли рожать крепких детей. Но, в отличие от спартанских мужчин и мальчиков, которые состязались обнажёнными, спартанские девушки сохраняли скромность, надевая короткие хитоны. И всё же эти хитоны открывали верхнюю часть ног, за что девушки получили прозвище «обнажающие бёдра».
Археологи обнаружили несколько бронзовых статуэток, изображающих спартанских девушек во время бега или танца: их короткорукавные хитоны приподняты так, что открывают левое бедро. Есть и другие бронзовые статуэтки, где спартанские девушки показаны с обнажённой грудью и только в треугольных набедренных повязках. Считается, что они изображают девушек, готовящихся к борьбе.
11. Спартанские женщины прославились тем, что указывали мужчинам, что делать
В античности было записано не менее 40 изречений спартанских женщин, и большинство из них — это суждения спартанских матерей о том, как их сыновья проявили себя в бою. Когда одна спартанская мать вручала сыну щит, она прямо сказала ему: «Твой отец сохранил его для тебя, так что либо сохрани его, либо не существуй».
Одна особенно устрашающая спартанская мать дошла до того, что приподняла платье и обнажилась перед своими трусливыми сыновьями, предложив им «залезть обратно» в её утробу. Когда другой спартанский юноша совершил ошибку и сказал матери, что все в его отряде погибли, она закричала: «Так они послали тебя сообщить нам дурные вести?» После этого она разбила ему голову обломком кровельной черепицы.
12. Аристотель считал Спарту гинекократией
В допромышленном мире Спарта почти не имела себе равных как город-государство, где женщинам разрешалось владеть землёй. К IV веку до н. э. женщинам принадлежало до 40% всей земли в Спарте. Философ Аристотель жаловался, что владение таким количеством земли позволяло спартанским женщинам господствовать над мужьями, сыновьями и братьями, фактически превращая Спарту в «гинекократию» — государство, где власть принадлежит женщинам.
Спартанская царица Горго, вероятно, с этим согласилась бы. Когда афинянка спросила её, почему только спартанские женщины могут править мужчинами, Горго ответила: «Потому что только мы рожаем мужчин».
13. Они удвоили ставку и создали диархию
На самом деле Спартой управляли не женщины, а цари. Более того, Спарта была уникальна тем, что в ней одновременно правили два царя из двух разных царских домов — Агиадов и Эврипонтидов. Спарта была не монархией, а диархией.
Спартанцы утверждали, что это необычное устройство восходит к XI веку до н. э., когда их первый царь Аристодем умер до того, как его жена родила сыновей-близнецов — Еврисфена и Прокла. Поскольку мать отказалась сказать, кто из них старший, спартанцы сделали царями обоих.
14. Но настоящими распорядителями власти были должностные лица, известные как эфоры
Власть спартанских царей уравновешивали пять ежегодно избираемых должностных лиц, известных как эфоры — буквально «надзиратели». Каждый год эфоры начинали с того, что приказывали спартанским гражданам «подрезать» усы и повиноваться законам. Их авторитет был так велик, что они были единственными спартанскими гражданами, которым не требовалось вставать при приближении одного из царей.
Эфоры также каждый месяц обменивались клятвами с царями. Представители царской власти клялись, что будут «править согласно установленным законам государства», а эфоры отвечали: «Пока вы соблюдаете свою клятву, мы будем сохранять царскую власть непоколебимой».
15. Спартанцы не всегда сражались до смерти
Как известно, когда царь Леонид узнал, что он и его люди будут окружены персами в битве при Фермопилах в 480 году до н. э., он отпустил остальных греков, но приказал своим 300 спартанцам оставаться на местах. Леонид и его люди сражались до смерти.
После битвы была установлена эпиграмма в память об их жертве: «Странник, пойди возвести спартанцам, что здесь, повинуясь их приказам, мы лежим». Поэтому было бы естественно подумать, что спартанский закон требовал от спартанцев победить или умереть, пытаясь победить. Но на самом деле было множество битв и стычек, в которых спартанцы совершали тактические отступления или обращались в бегство.
Иногда они даже сдавались. Когда 120 спартанских граждан, оказавшихся отрезанными на острове Сфактерия близ Пилоса, сдались афинянам в 425 году до н. э., афиняне выставили спартанские щиты в Расписной стое — крытой галерее, где хранились произведения искусства и военные трофеи. Возможно, не без намёка эти щиты разместили рядом с картиной, изображавшей, как афинский полководец Мильтиад разбивает персов в битве при Марафоне в 490 году до н. э. Сегодня один из этих захваченных спартанских щитов можно увидеть в Музее агоры в Афинах.
